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333文学城www.333wxc.com提供的《靠着be美学系统在带宋装神弄鬼的我》 30-40(第16/20页)
搏斗的同一日，苏莫与小王学士却没有再花费关心《尚书》争论的进度。这一日宗泽的过身终于到手，一切手续办理妥当，不日就要告辞出京，赶赴江南上任。小王学士特意在府中盛设酒席，为他送行。
临别之际，大家各有馈送；王棣陆宰等当然是吟诗一首，略表心意；轮到文明苏散人的次序，他却理所当然地一字不能下笔（小王学士本想替他代笔一首诗，但散人却直接拒绝了）；不过，虽然文学上无足可采，散人却提供给了宗泽另一个惊喜。他告诉宗泽，虽然盛章的亲信在江南嚯嚯得非常之惨，但□□众，也不是全无抵抗。许多农民在某些“带头人”的引领下，将财产存粮都隐匿了起来，退入山中与官府周旋，保留了不少的元气。如果宗泽上任之后，能够设法取得这些“带头人”的信任，那么之后开办作坊的工作，就要好做得多了。
散人远在京城，居然还能了解江南的局势；这一份敏锐洞察，倒是令宗泽微有吃惊；不过转念一想，高层自然各有神通，所以纵有疑虑，立刻也就放下。倒是在旁边斟酒的小王学士手腕微颤，不觉溅出几滴热酒来——他同样身在高层，怎么从来没有听到过这样的细节？再说，就算不论什么信息渠道，单论这什么“带头人”——能够在江南农民中一呼百应，拥有如此之高威望的人，又会是个什么身份？
——“开办作坊的工作，就要好做的多了”；恐怕明教的势力，也就要悄无声息的渗透到这什么制糖的“先进生产力”之中了吧？
小王学士木然片刻，终于摇一摇头，将那酒杯继续斟满，端起来一饮而尽。
——罢了，罢了，且尽杯中酒！
·
“我们在京城做这篇文章，落笔总在江南；《尚书》也好，实践理论也好，都不过是为宗公在江南‘有形的大手’做论证而已。”与沉默不语的小王学士恰恰相反，苏莫在酒桌上高谈阔论，兴致勃勃，顾盼自得：“当然，宗公应该也能明白，以中枢这个局势，要想争取什么特别的支持，那估计是不太可能了；我们这些人所能做到的。无非是尽量在中枢维持稳定，避免干扰地方的决策而已。”
这句话说得非常实在，以至于宗泽听了，都大为动容：
“这就实在感激不尽了！”
是的，与尚未深入官场，对朝廷或有幻想的陆宰不同，宗泽在地方混了多年，实在是太知道当今皇帝是个什么货色了——说难听点，能够拴住这条驴别乱蹦，就已经是天大的功德，足够让想办事的人感激涕零了！
被宗泽谢过一句，苏莫登时大为兴奋；被略微的酒劲稍稍一捧，更有飘飘然之感，于是不假思索，一拍胸膛，大包大揽的答应了下来：
“请宗公放心，长久了不敢说，一年半年之内，我们总能给朝廷找点乐子，不让上面有过多的力气——啊——折腾，绝不给宗公在地方办事添更多麻烦；比如说吧，现在的这个《尚书》事件，我们就可以添一把火，让它热热闹闹，持续的燃烧下去，给大家都开一开眼——”
闻听此言，本来早已麻木的小王学士手上又是一颤，杯中残余的大半热酒，全部都浇到了腿上。
第39章 数理 水平
当然, 虽尔苏莫在酒桌喝多了放肆口嗨，坚决主张什么“要把乐子搞大”、“要添一把火”；但口嗨就是口嗨，事实的走展变化, 也永远超出区区一个乐子人的小小预料；比如苏莫做梦都想不到，在他幻想着怎么给京城再添一把柴火时，龟山先生杨时居然有动作了！
不过，龟山先生的动作只能算是如动；他的确迫于蔡京的残酷压力, 被包养谈不了独立人格, 不能不屈辱写稿；但多年的大儒毕竟是大儒，稍一踌躇后还是想出了妙计。他以“年老多病”为由, 拒绝亲自动手, 而是将任务分配给了几个亲信的弟子，让他们分别撰写文章，辩驳传单，为将来留一个推卸责任的余地——就算真的学艺不精，被新党驳倒，第一可以推脱是弟子见识浅薄；第二还森*晚*整*理可以推脱是病中审核，难免疏漏；总还能保全一点洛学的颜面么！
老登如此滑头，真令来取文章的蔡氏心腹大为不满；但时间紧急，到底也不能争论, 只能立刻取走文章，马上送到印刷作坊刊印, 然后迅速发到太学辩论现场, 参加这一场轰轰烈烈的大撕x——蔡相公的意思很清楚；为了他的房子他可以容忍太学生就传单辩论，但绝不允许这篇传单散播太广、影响太大；所以紧急运来的这几篇反驳文章，就是用来灭火用的！
可惜，这几篇文章发挥的效果完全超出了蔡相公的想象, 甚至也完全超出了苏散人的想象——一开始散播的文章简直毫无作用，因为它们的质量确实不咋地，而且写得也是牛头马嘴，根本没有触及到传单的实质；直到有某位太学生在擂台吵累了跳下来买了半笼包子，一边吃一边要了一篇印着文章的白纸，准备读完后顺便擦一擦手。然后，他就看到了杨时先生某位高徒批判传单的某篇大作。
应该说，这位高徒还是比较老实的；他没有绕来绕去引用一大堆文献来搞顾左右而言他的把戏，而是认真面对了传单的核心方法——数理统计；高徒特意标注了传单中引用的《古文尚书》段落，然后勇敢地发出了质疑：
【传单中说，《古文尚书》里‘之’字出现的频率，是每一百字中十三个‘之’；可是，传单中引用的段落，数来数去也只有七十九个字，根本没有一百个字；就算考察《古文尚书》全文，那也是一万三千二百三十三字，也根本不是‘一百字’；那么，这‘一百字’是怎么来的？】
太学生：？？？
太学生懵逼茫然了片刻，几乎怀疑是自己辩经辩得太久脑子给辩崩了，看到了什么排列错误的异世界语言，要不然这些文字是怎么组成一句话的呢——
他低头再看，还是白纸黑字，略无变动：
【引用部分只有七十九个字，《古文尚书》全文也是一万三千二百三十三个字；这“一百字”是怎么来的？】
……诶不是，这句话我怎么读不懂呢？
太学生又懵逼了片刻，终于慢慢抬起头来：
“敢问店家，你家包子多少价钱？”
“官人吃得久了，怎么还忘了？都是十文一笼，加糖的再给五文。”
“……可是。”太学生指出：“我只要了半笼包子，店家这一上午统共卖的也是三四百笼包子；这十文一笼的‘一笼’是哪里来的？”
店家：…………
店家勃然大怒：“你想吃白食不成！”
不仅店家登时大怒，就连坐在他旁边的同学都愕然转头，神色古怪之至，显然是怀疑他人已经被学术斗争斗得魔怔了；太学生默不作声，只是将手中的文章递了过去。
于是片刻之后，他左右的几位同学也作声不得了！
·
事实证明，抽象迷惑大作比精美学术传播得还要快、还要猛；苏莫殚精竭虑找数据理逻辑，扛哧扛吃大半个月憋出来的传单，即使结论惊世骇俗、方法超出想象，还有旧党笑话强力助阵，那也花了小半日才传遍太学；但这一篇沧海遗珠的大作呢？——自从被吃包子的太学生无意间发掘以后，大作在半个时辰就火速风靡上下，太学儒生人手一份，而看过大作的儒生，就没有不立刻沉默的。
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