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333文学城www.333wxc.com提供的《[红楼]首辅贤妻珠帘后》 215-220(第7/15页)
！从母法如铁锁加身，此生岂得超脱？”
吟香被戳中了痛处，唇色发白，声音微颤：“纵然如此…五哥既答应帮我们寻亲，有首辅夫妇撑腰，便是全了颜面。哪怕只是恢复父姓，也算是有枝可依。”
雪姬冷笑一声，拈着帕子道：“你我的根，早已扎根在明国了！今为阁老义女，宫谕掌珠，谁敢当面道破贱籍？
只要守住身世之秘，永居大明，你我才是清流才女！听到五哥要带我们去辽东，倩娘眸中的妒火，姐姐没看见吗？”
吟香急忙掩住她的嘴，压低声音：“慎言！夫人与五哥都听得懂朝鲜话。别忘了，倩娘是五哥明媒正娶的妻。
你我倾慕五郎本属非分，而况今日他已完婚，更当守礼。等回到朝鲜再觅良缘，强似在此，徒惹情殇。”
“良缘？”雪姬攥紧裙摆，语气激动起来，泪盈于睫：“且问阿姊，朝鲜有何良缘等待你我？返籍贱女之名，不过重蹈母辙罢了！
若留侍在五哥身边，纵为侧室，亦是大明鼎贵人家的良妾！他年儿女还能读圣贤书，赴登科试，岂不强似回故乡永世为贱？这情丝虽苦，却是你我的救命之藤啊！”
吟香眼中泛起泪光，显然被说动了心，只是尚在犹豫：“但是……五哥愿意否？倩娘接受否？咱们受张府恩惠反累其家，于心何忍？”
雪姬抓住她的手，语气恳切而绝望：“难道就这样将心事永埋肺腑么？目见良人属新妇，复归牢笼空余恨？”
吟香望着月亮沉默良久，泪珠滑落，“是啊…前程，这是你我母族世代不敢梦之事。回到朝鲜就是自寻死路，留在五哥身边才能重获新生。”
两人不再说话，一同望向新房的方向，眼中浸透了无尽的慕艾、惭妒、惘然，还有无法宣说的爱恋。
长风簌簌，花枝摇曳，好似道不尽她们心中的迷茫与彷徨。十六夜的月光洒在她们身上，一半阴冷，一半微暖。
十步之外的海棠树下，张居正秀眉英挺，眸似深漆，拉起黛玉的手道：“她们说了什么？让你这般感叹？”
“说小五呐。”黛玉将头轻轻靠在丈夫臂弯，“她们担心回朝鲜被人歧视，再归贱籍，琢磨着给小五当妾。”
张居正蹙眉沉思，他并没有轻率地批判她们的想法。
毕竟从她们的角度来说，寻亲意味着回归原有的腐朽秩序，即便落实了父亲之名，但依旧无法挣脱朝鲜世代贱籍的枷锁。
而作为五郎良妾，意味着获得一定的尊重，且并不影响将来子女科考，这是一种理性而现实的选择。
“她们比镂月、裁云两个内敛得多，既背负着觊觎义兄的歉疚感，还有寄人篱下、漂泊无依的不安感。
这种缺憾我也无法用物质来填补，让她们回朝鲜或许是一步错棋。”
张居正搂住妻子的肩，长叹一声：“也许蓝神仙说的没错，小五生来就‘八仙过海’的命格，哪怕今生只有一妻，也有七位终身不通衾枕的红颜知己，甘心受他驱使，为他奉献。
即便你眼下改了主意，不让二女回国，她们恐怕也会追随小五而去了。”
黛玉不禁为倩娘担忧：“所谓红颜之契，也无外乎慕悦相倾，亲密逾常。即便不涉罗帷，心越礼防，情谊边界非常朦胧，夫妻之间难免暗积嫌隙，倩娘怎么受得了？”
张居正感慨了一番，“小五早通财关，情劫难渡，这便是他要修行历练的地方。我们还是不要替他们操心了，每个人都有自己的路要走。”
三月初，允修携新妇倩娘、神医李时珍及两位义妹，从天津港出发，乘海船北上辽东——
作者有话说：《万历野获编》：隆庆间，北虏效顺，各镇议马市讲款。虏酋俺答，贡马至宣府，其妻三娘子者，专虏中事。时蔡见庵（可贤）宪使，备兵阳和，正同督府宴犒于城上。蔡少年登第，丰姿白皙如神仙，三娘子心慕之，在城下请于督府曰：“愿得兵道蔡太师至吾营中，一申盟誓，以结永好。“蔡出城至其营，正奉湩酪为寿，忽以精骑数十，拥蔡北去塞上。大骇，欲追，然诸砦俱安堵，未敢遽议剿。数日后，仍送蔡入城，则虏妇已荐寝于毳帐数夕矣。自此边尘不惊，西陲寝烽者数岁。蔡坐此，被议罢归，三娘子每至边，辄以蔡为问。一时推毂者亦众，因再起再废。至壬辰夏，刘哱之乱，言者复以边才荐，又用为宁镇河西道，既奏功进大参，又以言归。甲午再起辽东，未久仍被议去，而蔡亦暮年矣。
第218章 请君入瓮
阳春三月， 凤宪台第一批女官，正式考核通关，到县履任。大明两京一十三省， 一千一百三十多个县及卫所军镇，一共录用了四千多名女官。
每县设一个“坤政院”，在其所辖的各乡又设“宣令堂”， 再下一级便是每村的“敦行社”。
其中总领一县女子事务的女官，被称为“院令”，副贰则名为“司政”。
院令与司政都是通过凤宪台考试才能录用的，之后坤政院内的专职属吏，都是院令与司政协商，在该县内陆续征召考选的。
有管理文书、稽核、档案、账目的“掌籍”若干人。有整肃风纪、救偏补弊的“掌仪”若干人， 有调解纠纷、内部监察的“司察”若干人。
还有管理女子农桑事务的“嘉禾使”、管理女子通商惠工的“工贸使”、管理女学闺塾的“崇文使”、管理安民济世的“医护使”、管理孤老给养的“抚恤使”。
每乡的宣令堂， 则设“政谕”一名， 起到“宣达政令， 晓谕乡民”的作用，她还统领着各村“敦行社”的理事， 是沟通上下的重要胥吏。
在慈圣太后及长公主的宣说教育下， 凤宪台首次筹集到的运作储备金， 有五十万两之多。
女官们虽然无有朝廷品级，不纳入吏部考核， 也没有挑战现有官僚体系，而是打着“阴辅阳政，新风化俗”的旗号，创建了一个平行的县级治理架构。
专门处理从前县衙“看不见、管不了、办不了”的女子事务。
正当那些乡绅耆老，对坤政院不屑一顾，非议丛生之时。女官已经拿着详细的工作指导手册， 开始了如火如荼的管理工作。
先是在原有的户籍黄册基础上，重新编辑一部女子红册。详细登记辖区内年十五以上女子的情况，包括姓名、年龄、技能、健康、婚育等情况。
由村里的“敦行社”理事，每月向乡级宣令堂，汇报本村女子人口变动、生产、生育情况、孤寡救济情况。宣令堂汇总后报坤政院，使之掌握女子的劳动力情况。
宣令堂会将家庭中分散的织户女子组织起来，分发新式织机。对技艺出众的女子，颁行金银和坤德奖章，以资鼓励，并让她们培训乡邻姊妹，统一织造标准。
同时每乡又设置一个巾帼社仓，专门收购女子的纺织物和粮蔬，统一销售，减少商人中间盘剥，增加女子收入。
在县级的坤政院，还设有凤宪银号，为年十五以上的女子，提供微息储蓄，让女子拥有了嫁妆之外，对自己劳动所得的支配权。
凤宪银号同时也办理抚恤贷款，由院令和司政经过审核，共同担保，从巾帼社仓中拨出小额的种子、原料贷款，帮助贫困妇女
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